《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书，被誉为“群经之首，大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵含着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。七月对应天地【否卦】，节是立秋，气是处暑。此时，天地两隔，万物肃杀，故有秋风扫落叶之说...。
否卦的卦辞是“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”否是闭塞不通的意思。否卦坤下乾上，天气上升，地气下沉，天地阴阳二气互不交和，结果“天地不交而万物不通”，整个宇宙丧失了生机，停止了大化流行，故谓之“否”。《序卦传》说：“物不可终通，故受之以否。”否卦的卦爻结构是天在上、地在下，二者不能双向互动、交通往来，闭塞了大化流行的动态过程，万物无法生长，人类也无法生存，所以说它“否之匪人”。六爻的发展由下而上，乾卦三阳爻居上，注定消退，君子要顺应趋势而退隐，不宜正固不变，所以“不利君子贞”。《周易》中阳为大，阴为小。否卦的上乾卦三阳爻在上，否卦之时，是阳气收敛的时候，所以是“大往”;否卦的下坤卦的三阴爻在下，否卦之时，又是阴气生长的时候，所以是“小来”。
卦名：否
我们知道，泰卦是乾下坤上，乾代表阳气，坤代表阴气，阳气上升，阴气下降，两种气相融，交相呼应，一派安泰祥和的局面。而在否卦这里，乾在上，阳气上升，坤在下，阴气下沉，阴阳相背，阴居内而阳居外，正是“否”卦阴阳堵塞、天地不通的症结。
否卦位于泰卦之后，《序卦》之中这样解释道：“物不可终通，故受之以否。”永远通达泰然是不可能的，所以会有阻塞，所以接下来就是否卦。
卦名为否。“否”的意思是闭塞、阻隔不通、有口不能言，言不由衷。
正所谓泰往否来，前面亨通了，博大了，太平了，由于达到了极点，所以物极必反，出现了否卦。《周易》中的八卦次序，卦画上是非覆即变，其含义也是相连有序，极其连贯地表达出事物的变化规律。
“否”揭示的法则(重点)
1、否卦告诉我们，在动荡混乱的社会环境，君子不应该去追求荣华富贵，不应该去谋取财钱及职位，应该隐藏自己的才华与能力，躲开目前这种小人当道的环境，时刻警惕，有才不露，有德不显，有善不露。要注意韬光养晦，熬过这段时期之后，才能有所作为。
2、否卦代表小人当道的逆境，不能有机会就把握，而是应该把握才把握，该逃离时要及时逃离。
3、否显现出阴阳不协调之象，在人及事方面诸多不被认同，有内外不合、众说纷纭的现象，因此事事难以进行，最好此时能彼此互相退让静下心来理性的沟通，方能转吉。婚姻感情，事件合作，已有冲突产生，若不能好好退让协商，恐会分道扬镳。
4、领导长辈都会有否的不通之时，要懂得判断，不能盲目唯命是从。
爻辞解读和应策
1、初六爻辞是[拔茅茹以其汇，贞吉，亨]。
此爻辞解读和应策：用人绝不要以亲疏画线。在闭塞不通的情况下，小人往往结党营私、朋比为奸;君子则要固守良好的品格，修身保洁，不可同流合污。任人唯亲的结党营私，就会产生许多恩怨和派系，就会产生内耗。当然，用人也必须奉行中庸之道，不能绝对化，所用之人要着眼于能否出色地完成工作，而不是着眼于亲信和非亲信之分，如果亲近的人最适合“徒涉大川”事业的要求，那也要举贤不避亲。此爻还提醒人们：否塞之世，要节俭处事，以此躲避灾祸，扭转否塞状态，这就是“贞吉”。切不可受名誉利禄的诱惑，跳出来“大显身手”，这样做的结果不仅得不到名誉和利禄，而且难以善终。
2、六二爻辞是[包承，小人吉，大人否，亨]。
此爻辞解读和应策：君子对拍马屁的小人要格外小心。人性中的弱点很多，过于爱慕颂扬之言，就是其中之一。一些居心回测的小人，往往以曲意奉承的伎俩，做人性弱点做文章。在否的环境下，对君子是不利的，但是“苍蝇不叮没有缝的鸡蛋”，如果自己行为端庄，行事方正，小人就难以加害自己，这就是“大人否，亨”。君子一定要处世以明，要以本性的苏醒，来审视阿谀奉承之言，要能猜测出他肚里的盘算，不要被这种抬轿子、见肿为肥的小人招数弄昏了头脑，击中了人性的弱点，让“小人吉”，自己却落得个引火上身。
3、六三爻辞是[包羞]。
此爻辞解读和应策：与小人同流合污，就算是让自己吞下夺命的毒药。在小人的心里潜伏着一个阴险的深渊，就算是投下巨石也得不到回音。孔子对小人深恶痛绝，运用对比的相互参照方法，反复强调：“君子坦荡荡，小人常戚戚“君子怀德，小人怀土”“君子怀刑，小人怀惠”“君子喻于义，小人喻于利“君子固穷，小人穷斯滥矣”。荀子也说：“口言善，身行恶，国妖也。”意思是，满口仁义道德，行为则万恶不赦，这种人是祸害国家的妖怪，小人就是这种“国妖”。与小人同流合污，是没病开汤药—自找苦吃。所以，一定要认清小人的危害，识破小人的各种阴险，与小人划清严格的界限。
4、九四爻辞是[有命，无咎，畴离祉]。
否卦发展到九四，进入了阳刚的乾体，象征小人开始道消，君子开始道长，出现了否极泰来的征候。此爻辞解读和应策：能团结人就是坚守成功的法则。事成于和睦，力生于团结。星多天空亮，人多智慧广。最伟大的力量，就是同心协力。在上下闭塞危难之时，君子绝不能像蜘蛛自己织网，而要学蜜蜂共同采花。依附团结，坚守纯正，同心同德才能自保，才能实现远大志向，才能建立“畴离祉”的功业。正所谓“人道以合群义，以和群而强。”团结更多的力量，建立起最宽泛的人脉网络，就是获取成功的法则。
5、九五爻辞是[休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑]。
否卦发展到九四，还只是启动了休否的过程，发展到九五，否塞状态才开始休止。九五以阳刚中正之德居于至尊的君位，掌握最高权力，统揽全局，其德能足以扭转否道，所以是“休否”。九五能完成“休否”的使命，是因为九五是集德和位于一身的“大人”，所以《小象》云：“大人之吉，位正当也。”可是九五阶段虽然休止了否道，但是还有很多隐患，局面也并未稳定，这时必须有忧患意识，要像系着于牢固的桑树根丛那样，念念不忘还存在着陷入危亡的危险，才能保持住长治久安的局面，这就是“其亡其亡，系于苞桑”。此爻辞解读和应策：洪水未到先筑堤，豺狼未来先磨刀。酷烈之祸，多起于玩忽之人。要时刻提醒自己危险的存在，人有忧患意识，要不断进取，这样才能够激励自己更加努力，以求得有利局面长久巩固。
6、上九爻辞是[倾否，先否后喜]。
此爻辞解读和应策：即使身处绝境也不轻言放弃就能翻牌。失败生于坚持终结之处。俗话说得好：“恒心搭起返天路，勇气冲开智慧门。”一种局面不会长久持续地发生，否极泰来是一个不可逆转的客观规律。老子提出了“反者道之以动”的命题，道的作用就是向相反的方向发展，泰极转否则吝，否极显泰则喜。
因此，在艰难困苦的环境中，即使心被折腾成千疮百孔，也要依旧生机盎然，这样也就会“先否后喜”。坚持理想、不言放弃的人才是伟大的智者。
浪再高，也在船底，山再高，也在脚下，不放弃、再坚持，山那边就是成功的彼岸。墨翟也曾经说过：“志不强者智不达”。正是由于这种锲而不舍的精神，才成就了许多智者的辉煌。
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