1、信道之人，未必修道
如今信道的人有很多;但是「信道」之人，未必「修道」。很多人只是「烧/拈香拜敬神，以求福报」，真正学道求仙的却很少;也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持「一心向道」。
哪些命中注定修道的人，都有这些特征，《抱朴子·塞难篇》记载：命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任其自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。
葛洪祖师认为，世人在出生的时候，受天地之间气数之影响;有的人命值生星，那么他就「好仙道」;有的人命属死星，那么这个人就「不好仙道」。纯粹是出于天地之自然;因为，天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很大影响的。
比如：太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长;
月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现地影响人的命运。
所以，中国最早的算/推命，都是通过星宿来推测的，也有占星以预测国之运的。
西方人也有星座算命，足见不论国内、还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单地说是一种巧合了。
《玉枢经》也说：学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的「风土」。
这是说的自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。
还有就是星宿之气的影响，也叫「天命」。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想去修道。
我们每个人「禀受的气」不一样，道家的方式，就是在打通先天之炁和后天之气，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓：「气数所囿，天命所梏」。「囿」是牢房，「梏」是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的;而「气数」和「天命」，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：「无所逃于天地之间」。
2、不是所有的人都有机缘修道的
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。
《玉皇宥罪锡福宝忏》云：「愿道根深重，夙有善缘」。
所以，《北斗经》也说：「如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘」。
那么，如何才能培育这样的「善缘」呢?
经文中这样告诉我们：或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉。或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，燃灯念诵，布施忏悔，开悟羣迷。或和良善，不损于物，安乐众生。或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。
《北斗经》云：「人身难得，中土难生，正法难遇」。
有的人「虽遇经诀，怀不信心」。
虽然得闻正法，但是却不肯修炼;或者虽然想修炼，但是却磨难重重，有各种事情来阻挠，都是「善缘不够，功德不足」之故。所以说：能有机缘修道更是难得的福报。
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：「汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。」
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：
「汝骨相合仙」。乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人，也直截了当地说出仙人教授严青的原因：骨相合仙。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：「余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨」。
可见得道成仙，有时仅仅需要有「成仙的命」。究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
3、神仙下凡的人，是一定会修道的
李白有诗云：「四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人」。
有的仙人，因为犯了过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。
《南五祖宝诰》云：「九皇降迹于天台」。说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六位，通过自己的努力修持，重返仙班;而另外三位，则「沉沦人世，迷失了本性」，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外，南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：「家在神霄九炁天，天中楼殿贮羣仙;偶然来到人间世，料想神霄未一年」。
另外，唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通监·叶法善》云：叶法善「尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：『我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授予子，宜勉而行之。』言讫而去。」
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以「善缘」会好一点;比如，叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘籍。完成任务之后，又回返天庭去了。
也许有人会好奇，那我有没有「修道成仙的天命」呢?如果没有，是不是只能放弃?
《金莲正宗仙源像传》有：「师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：『不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处』。凿之果然」。
刘长生祖师「得道成仙的事迹」提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的，当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘;就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨链，更要接受萌发于内心深处的魔障考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的「环境」和「心魔」，都是必经的磨链，也是对救赎之路的寻求与实践。
福生无量天尊
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