出自于老子《道德经》第十三章「宠辱若惊」，意思是说受到宠幸和耻辱都好像惊吓一样，感到不安。
老子认为得到宠幸是低下的事，得到它，如受到惊吓，因为知道随宠幸而来的是污辱;失去了它，感到惊喜，因为知道失宠将不再有污辱。这就叫做荣宠和耻辱都好像受惊吓一样。这是老子期望世人保持中和超脱的一句名言。
世俗之人，未得则患其不得，已得则患其失去，如此患得患失，不能如君子之坦荡荡。因为他们看重自己的名声，其心灵是痛苦的。所以道教认为：荣辱和祸患都来自对自身虚名和利益的看重和专注，如果我们不专注自身的虚名和身外之物的得失，超脱自身，就没有什么荣辱可言了，就不会因追求荣幸，而诱发祸患了。
老庄等古代思想家，早已为现代人指出一条超越宠辱、超越自我的道路———我无其身，即不去计较个人荣辱得失。
「圣人后其身而身先，外其身而身存」这种哲学智慧，许多人虽明白，但做不到。人生之最大祸患是生死、宠辱等问题，而「吾无身，吾有何患」一语道破天机，这就要求人们奉献己身为天下，因为身非我有，身乃大道之载体，身属于宇宙朗然天地之造化，生时属于国家民族，死则回归自然。
以我暂时有限之生为天下的人类奉献自己的功德，正是道教宣导的历史使命。
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