人是修道最好的种子祖师说：“人身难得，假使得生，正法难遇”。生而为人，遇到正法一定要珍惜。理论上，一只猫，一只狗，甚至苍蝇、蚊子，都有“道炁”，“道炁”包含了三清境，包含了所有的宇宙星辰，可是它们的自性被障迷了，智慧不能开发，不能进行积极主动的证修。
唯独人，各种方面的因素是具备的，是修道的最好的一个种子。《除欲究本》第一个故事就讲到，董清奇真人云游的时候，一个姓吴的老人问他为什么不修行?他说我没根基，又有诸多恶习。
那个老修行说，人身就是根基，你还要什么根基呢?你要倘若是个驴，是个狗，是个猫呢，那才是没根基。你如今人身俱全，就算残了缺了聋了哑了，他也是个人身，更况且你根本没聋没哑，没瘸没跛，也没疯没傻，你还要什么根基呢?还犹豫什么呢，等什么呢?这是最最好的机会，最最好的基础。倘若这个人身都不能把握，那真的就是如祖师所说“今生错过，大道难遇矣”。
一朝错过，一世难求人生很短很短，但有时候我们会感觉很长很长，那是因为我们没有找到人生的重点，没有找到一个积极的人生的意义，我们是茫然的，无所适从的，一代一代在重复着。所以我们觉得人生很长，在挨日子。倘若说找到这个人生的价值，要立定一个信心去修行的时候，你会发现罪孽太多了，根本不够，跑步都来不及，哪有功夫去说，哪有功夫去看那些外在的喧哗呢。
而且倘若今生不努力，犹豫、徘徊、迟钝，一朝一夕错过，一年两年错过，十年、二十年错过，一朝起不来，你知道你去哪儿了?倘若今生福报不够，落入到一个恶趣里面，那就永永远远没有机会了。这个时候万般经典，万般的苦口婆心也不起作用了。就算是运气好一点，你功德大，福报也大，又落到一个人家里面，可是仍然是愚愚钝钝，喝了孟婆的汤，一切又重头开始，你怎么能保证你下一世的你是什么样子呢?是否能闻经听法呢?
珍惜人身，珍惜道法缘，这是祖师爷在最后讲完道教“三乘法”之后对于众生的提醒，也是很沉重的提醒，甚至可以看到祖师的一种无奈，甚至于可以看到一种绝望。所以祖师才会说，“倘有见训者回心、闻训者转念，重整刚志，痛改前非”。
三乘法都可以走，都是道业就是以前你不知道没关系，以前虚度了没关系，浑浑噩噩没关系，现在把这个原由说清楚了，把“人生难得、正法难遇”的这样一个法因说清楚了，把大路给你摆明了，三乘法都可以走，都是道业，都是通天的坦途，任走一个都可以，如果你能明白这样一个心，那就重整刚志，痛改前非。
所谓痛改前非不是我们所谓的痛改前非，而是把这颗心赶紧正一正，救救自己。从物质世界，从这样一个纷乱的信息化、科技化的一个世界里面，把自己的灵性救一救，把自己的灵魂救一救，把自己的本性救一救。找找自己，在荆棘丛中劈开这些障碍，劈开这些瓦石，给自己弄出一条坦坦荡荡的人生大路来，由此而勇猛精进，承办道业。
也就是说我认清了这就是人生的价值，人生的意义，修行是人生最积极、最主动的事情。相反，大众所迷恋的、所认为积极的我要奉献、我要创造、我要改造，我要去拼搏才是消极的，为什么呢?
就像一个浪花一样，今朝有起明朝就有落，今朝你因为起而兴奋，它不长久，明朝因为落而悲哀，它也不长久。所以南华真人才说，“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”。
在祖师爷这里看，你说尧舜禹好，你说夏桀酷刑太多，苛虐良臣，两者有什么区别呢?都是较真，都是执着。当你去反对一个东西的时候，就已经陷入了阴阳矛盾之中。与其这样子倒不如做一个岸上人，闲看花开花落，闲看朝起朝落。这才是真正聪明的人，也是真正的道人的作为。把这颗真心救一救，切莫随波逐流，在这样一个漩涡之中打转，把自己的真性给永远的失掉。
你愿意走通天大路吗?祖师看到这种因果，看到这种有些人正在种这个因，才给予一个提醒，你能清楚地走，愿意去走，把自己的初心问一问，找一找，咱就重新来过。倘若还是不明白，甚至于怀疑，甚至于反对，那你听听老人家的话，赶快离开，自种自收。或者做个小本生意，或者种点粮田，不至于说欠下众生的债业，到时候给众生还不清。
一粒米百家的供养买来的，你给张家还了，还有李家，李家还有王家，还有孙家，你还不清楚的。他们又有子子孙孙，你还了这一代还有下一代，这一代还的少了，利息就翻滚，还不清，只要有债，就有轮回，那你就逃脱不了六道，如何去了脱生死呢?所以祖师在这里，很重很重的给了道众一个提醒。
当然还有一个要注意的，就是祖师所说的“出家”这个概念，其实指的就是把心问明白的人，明白了人性的根本，明白了人生的宗旨，愿意去走这样一个通天大路的人，就是所谓的出家人。出小家为大家，把自己的胸怀寄予天地之间，寄予永恒的宇宙之间，而不是放在一个渺小的，有沉有浮，有起有落的一个小局部之中。有了这颗大情怀，他已经找到了人生的根由，找到了亘古不变的那个真道。
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