道教重视斗星崇拜，称“南斗注生，北斗注死”，南斗星君掌管生存，北斗星君掌管死亡。
凡人受胎，皆从南斗过北斗。
北斗星君掌管死亡，若能朝拜北斗，便可得道成仙，从死籍上永远除名。
南斗专掌生存，民间又称为“延寿司”。朝拜南斗，可增加阳寿。
在道经《云笈七笺·禀生受命部》中言：“在胞之时，三元养育，九气布化，五星为五脏，北斗七星开其七窍。白龙王，七星降童子，以卫其身。七星之气结为一星，在人头上，去顶三尺。
人为善时，则其星光大而明;为恶时，其星冥暗而小。
善积则福至，恶积则灾生，星光坠灭，其身死矣。
1、经里又描述说了：“七星降童子，以衞其身。”这里指出了七星会保护人身，在后世有很多说法，把人身的七魄完整看作是邪恶的东西，其实是错误与没有理由的。
七星之气会结成一星，在人头顶上三尺，这也是民间“头上三尺有神明”说法的来历，而光大而明代表善;为恶时，其星冥暗而小。
常为善者，常多得福;常念恶者，常多得灾，也就是这个道理，如果这个光完全消失了，人也就去世了。
这里的七星其实在人体就呼应着人身的七魄，"魄"这个字其实很生动，它是用“白”与“鬼”构成，“鬼”在古代代表的不是现代说的灵体鬼魂，而是一种“诡秘莫测”的事物的形容，而“白”应于西方金色，正应于“七”数，这也是“魄”这个字构形的意藴。
为什么为善者就容易得福?
因为越善则此光明越显，于是就会主动改善自己的气场，运气就会越来越好;如果常为恶，其实是在自晦光明，所以运气会越来越差。
有人会把这个给误解了，认为为恶者必死得早、会死得更快，这个并不符合现实;反观很多人年老后，才得一身病痛，正如俗语说：“临老唔得过世” 似乎符合一些。人生最重要求好生好死，好来好去，所以很多人是错误的认识，却没有想到后尾几年的问题。
其实这里的话有更深层次的含义，需要一点悟性才能明白，真实情况是颇为复杂的。
人做好事，会觉得快乐，精神也很好;做坏事，会觉得抑郁，心里不安，精神也不好了，这个就是光与暗的变化。
2、朝真拜斗作为道教信仰的重要组成部分，与人的生死祸福有关，北斗星君掌消灾解厄，南斗星君掌延寿施福，故拜斗是一种为人消灾解厄、祈福延寿的科仪，亦称之为朝真礼斗，除了通过道教朝真礼斗科仪消灾祈福、祛病、延生外。
道家还有一种添油续命真法，添油接命之窍，传统上称为“本命七星灯”。白龙王说到七星灯，就是指身内七个大而关键的、能吸收和转换高维空间生命能量炁光的位。
这七个位，分布在人体，如果站在其左侧观之，就正好是一个斗口朝前下方的北斗七星图案。
其位名称及七星名称分别有
01、膻中：为贫狼星灯;
02、无目前方虚悬一：巨门星灯;
03、泥丸：为禄存星灯;
04、夹脊：为文曲星灯;
05、命门：为廉贞星灯;
06、丹田炁：为武曲星灯;
07、海底：为天罡星灯;
此本命七，构成人身内本命七星灯，欲点长明灯，当用添油法。
孔明当年用外七星斗法以求续命，岂知尚有七斗星灯在身中，徐庶知时达命潜修得道，乃知内七星灯之妙也。
3、七星灯所主持的七个位，全部是性命修缮关键所在，《丹经》有云：“由此向上一首，千圣秘而不传，后世学徒所以罕闻、罕遇。人若明得此窍，真可以夺神功，改天命。”
七星灯法就是此：“由此向上一首”，千圣秘而不传之法，吾令直泄千古天机，白龙王愿诚修者志心朝礼，善待秘法，广度有缘。
特别是老年命体残破者，愿此法助尔勘破生死机关，共品众妙归根之乐。
七星灯法用于添油接命，是以宇宙间灵光灵炁为“油”，以聚灵法之采聚为“添”，以存想、内观寂照为“接”。
欲得长生，先须久视;此久视，就是回光内照，忽忘勿助而接命。
七星灯法接命，也就是在炼过聚灵法后，由武火阶段进入文火阶段。
用意念依次序将此七星本命灯点燃，充分消化、吸收所采聚的炁光之“同”，点灯，是用意念顺七星斗罡次序，先意守膻中;再意守天目前虚悬之一;万灵易玄文化，接着意守泥丸;再热闹守夹脊、命门、丹田炁、阴跷诸。
这些位中，夹脊是一个关键外，夹脊双关透顶门，修行径路此为尊。
前人曾曰：“以其上通天谷，下达尾闾，中通心肾，召摄灵阳，救护命宝，此非修行径路而何，” 夹脊，不是指浅表皮肤下，而是指深层脊髓内为中心的一片区域。
在七斗星位上，此处也正处在文曲星位，文曲星乃北斗星之枢星，北斗之转动，皆以此星为中心。夹脊在人体之重要位置也从此星位中可见一斑。
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