如此庞大的生物若是抬头苏醒，定会引发天象骤变，所以古人也将天象与龙抬头联系在了一起。古人用二十八宿来表示日月星辰在天空的位置，将其中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿称为东方苍龙。
农历二月初二，角宿上的两颗星角宿一和角宿二(代表苍龙的两只犄角)从东方的地平线上浮出，而此时整个 “龙” 的身子尚隐没在地平线以下，故称 “龙抬头”。这一天象被古人视为龙从冬眠中醒来、开始活动的标志。
伏羲氏 “重农桑，务耕田”，每年农历二月初二都会 “皇娘送饭，御驾亲耕”，自理一亩三分地。后来黄帝、唐尧、虞舜、夏禹等也相继效法。到周武王时，不仅沿袭了这一传统做法，还将其当作一项重要的国策来实行，每年二月初二还要举 行盛大仪式，号召文武百官都要亲耕，这一传统逐渐演变为龙抬头的习俗之一，体现了对农业生产的重视。
二月二正值惊蛰前后，大地开始解冻，天气逐渐转暖，春回大地，万物复苏，蛰伏在泥土或洞穴里的昆虫蛇兽，将从冬眠中醒来，农民告别农闲，开始下地劳作。龙在古代被视为掌管降雨的神灵，而雨水对于农业生产至关重要，人们希望通过在龙抬头这一天举行相关活动，祈求龙能行云布雨，带来充足的雨水，使庄稼茁壮成长，以获得丰收。
二月二“龙抬头”和二月三“文昌诞”是紧紧挨着的，一面是道观举行庄重的龙抬头法事，念咒诵经，祈求天地和顺，庇佑人间;另一面，善男信女们在文昌帝君像前，摆上鲜花、供品，上香叩拜，为家中学子写下祈福牌，期盼文昌帝君能开启智慧之门，赐予文运。
两者之间关于“龙”的信仰也并非毫无联系，龙抬头，象征着阳气生发，万物复苏，龙这一祥瑞神兽从沉睡中苏醒，抬起威严的头颅，为人间带来生机与希望，承载着人们对风调雨顺、五谷丰登的祈愿;而文昌诞，莘莘学子与家长们齐聚，怀着对知识的尊崇和对学业有成的渴望，虔诚祭拜，望子成龙，成为人中龙凤。
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